漲る鯖缶さまへ、他己紹介御礼

清少納言さま(1枚目)と紫式部さま(2枚目)に鯖缶について書いて頂きました。
文はChatGPTに発案してもらった中から一つを選び
それをGeminiに絵と共に描いてもらいました。
以下はChatGPTとのやりとり全文です。

紫式部の時代にサバの缶詰があったなら、彼女はそれをどのように記述しただろう？

もし紫式部が『源氏物語』や『紫式部日記』の文体で「サバの缶詰」を描写したなら、現代語の「缶詰」という概念を、平安人の感覚で「不思議な唐物（からもの）」や「魔法の器」として捉えたかもしれません。

たとえば――

されば、銀色なる小さき器あり。
蓋を開くに、海の魚の香りほのかに立ちのぼりて、
塩の味よくしみたる鯖といふもの現れたり。
日数を経たりとも損はれず、
いかなる術にやありけむ、
人々あやしがりて見給ふ。

かの魚、炙りたるにも似ず、生なるにもあらず、
軟らかにして箸のままにほぐれ、
飯に添へて食ふほどに、
ことさら興あるものなり。

さらに『源氏物語』風に風雅に表現すると、

海遠き国より参りたる魚を、
月日を経ても変はらぬやうに籠め置きたる器あり。
銀の箱のごとく見えて、
開けばたちまち潮の香漂ふ。

世の常ならぬ技にこそありけれ。
人々、
「龍宮の宝にや」
など言ひ交はしつつ、
怪しみながらも箸を伸べけり。

あるいは紫式部らしく、少し皮肉を交えて日記風に書くなら、

今日、内裏に珍しき魚の器を見たり。
海の魚を長く蔵め置く由なり。
まことに便利なるものなれど、
かく何事も容易になりなば、
魚を焼く女房たちの暇のみ増さむと思ふに、
をかしくこそ。

平安文学では実用品の性能を直接ほめるより、「不思議さ」「珍しさ」「趣」を中心に描くことが多いため、紫式部なら「保存性」よりも「月日を経ても海の香を失わぬ怪しき器」として表現した可能性が高そうです。


清少納言だったらどうですか？

清少納言なら、紫式部よりずっと率直で、観察眼が鋭く、しかも少し自慢げに書きそうです。『枕草子』には珍しいものや気の利いたものを面白がる感覚がありますから、サバ缶はかなり気に入ったかもしれません。

『枕草子』風なら――

めでたきもの。

銀なる小さき器。
開けば魚の出づる。
しかも月日を経たりとも損はれぬ。

いとをかし。

あるいは有名な「○○は〜」の段子風に。

魚は。

鯛、鮎、鱸。
また、銀なる器に入りたる鯖。
これはことのほかよし。

さらに、彼女らしい細かな観察を交えると――

ありがたきもの。

魚を焼かずして、すぐ食べらるること。

人の、
「これぞ海の魚なり」
と言ひて銀なる器を開くに、
ただちに鯖の現るる。

『ありがたきもの』の段の調子ですね。

また、宮中での流行として描くなら、

をかしきもの。

銀なる器の蓋を開くとき、
「ぱかり」
と音して、人々みな覗き寄ること。

若き女房などの、
「いづこより魚の入りたりけむ」
と騒ぐも、をかし。

そして清少納言らしい少し意地悪な筆なら、

にくきもの。

銀なる器の魚を知らぬ人の、
「これは唐国の宝なり」
など得意げに語る。

あるいは、

いみじう心得顔なる人の、
鯖の味噌煮なるものを食ひて、
「これは珍しき肴なり」
と言ふ。

などと書いて、知ったかぶりの貴族をからかったかもしれません。

紫式部が「月日を経ても変わらぬ魚の不思議」をしみじみ描くとすれば、清少納言は「銀の器を開けたら魚が出てくるのが面白い」「みんなが騒ぐ様子がをかしい」と、人間観察のほうに筆を向けそうです。まさに『源氏物語』と『枕草子』の違いが出るところですね。